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          回族                                                                                歌曲 | 器樂 | 舞蹈

              回族民歌中特點鮮明的回族花兒,是西北一帶回族群眾喜唱的一種山歌,主要在甘肅、寧夏和青海一帶廣為流傳。花兒分為臨夏花兒(舊稱河州花兒)和洮泯花兒兩大系統。回族人民主要唱臨夏花兒。四句一首是臨夏花兒的基本形式,每句七字到十字之間,很講究節奏和諧,頓數一致。押韻方法多種多樣,常見的是一韻到底或隔句押韻。多襯字或襯句。花兒多吟唱愛情,也表現勞動人民痛苦生活和不幸遭遇。 
         

              宴席曲是西北地區回族人民專門在婚禮及其他喜慶集會上演唱的另一種民歌。宴席曲是流行于西北甘、青、寧、新回民地區的民間傳統演唱藝術。宴席曲是單一的清唱,并伴有簡單的舞蹈動作,其曲調婉轉柔和,內容十分豐富。一般把宴席曲分為五類:敘事曲(多為兩句和四句式,以愛情故事和歷史故事為主)、說唱曲(民間說唱形式,說文分起頭、正文、結尾,句子長短不齊,語言生動,內容廣泛)、酒曲、散曲和五更曲。宴席曲演唱形式有獨唱、對唱、和唱、隨唱、問答、獨唱加和唱、對唱加和唱等。
         
             “花兒”又稱“少年”,是一種高腔山歌。在“花兒”對唱中,男方稱女方為“花兒”,女方稱男方為“少年”,這種對人的昵稱逐漸成為回族山歌的名稱,亦統稱為“花兒”。“花兒”約產生于明代,有關它的起源眾說紛紜。有人說它是在蒙藏民歌影響下形成的一種特殊的民歌;有人認為它是從外地遷來的回族人民的思鄉曲演化而成;也有人認為是明初從南京遷往洮州地區的移民常以花卉為比興的一種民歌。總之,“花兒”自近代以來成為回族人民傳唱的一種主要藝術形式。“花兒”按傳唱地區劃分,又分為“青海花兒”、“河州花兒”和“寧夏花兒”,其源泉則源于河州(今甘肅臨夏)。
         

             “花兒”曲調豐富,文詞樸實、生動。其基本樣式是每首4句或6句,也有個別為5句或6句的。唱詞大多采用比興方式,每首開頭兩句與下文內容無關聯,以地理典故、歷史典故、眼前事物作比興,后兩句為本題。演唱比較自由,以獨唱為主。曲調悠揚、遼闊、高亢、奔放。曲子很豐富,現已整理出曲譜達100多種,在群眾中廣為流傳的有40多種,如《白牡丹令》、《河州令》、《尕馬兒令》、《腳戶令》、《大眼睛令》、《水紅花令》等。花兒的唱法很多。有以自哼自唱為主的輕聲唱法;有以真聲為主并通過胸腔和口腔共鳴的蒼音唱法;有以男聲提高八度音的假聲來與女聲對唱的尖聲唱法;有將尖音和蒼音結合,將真聲和假聲融為一體的尖蒼音唱法。
         

              在回族聚居的臨夏地區,幾百年以來,每年在固定的時間,人們都要聚集于山青水秀、風景秀麗的山間舉行傳統的“花兒”會。每年農歷6月初1至初6的蓮花山“花兒”會和農歷4月28日的松鳴巖“花兒”會久負盛名。每逢花兒的歌詠集會,參加者達數千,甚至幾萬人。人們在野外搭起帳蓬,燃起篝火,通宵達旦,歌聲不絕。

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